misteri warna kuning dalam mistik banjar.

Kain kuning di kalimantan

Masyarakat banjar kalimantan selatan sangat kental dengan adat dan budaya hindu.

Sebuah kepercayaan yang berbaur dengan animisme dan dinamisme.

Warna kuning merupakan simbol keramat yang dianggap agung dan mulia. Hingga banyak makam para tetuha dulu, ulama, wali dan bahkan tempat dianggap keramat diberi kain berwarna kuning.

Adakah tahu sebab kenapa hal ini bisa terjadi?

Banyak faktor penyebabnya, sumber yang dapat kami gali hingga saat ini ada 2 alasan besar yang mendasarinya.

1. Sejarah banjar pangeran samudera yang bertapa didasar samudera selama 41 malam dan keluar dengan tubuh berwarna putih kuning dan berpakaian serba kuning dan berdiri diatas gong/agung berwarna kuning.

2.kepercayaan akan alam kayangan merupakan salah satu kepercayaan sakral, dimana pakaian para penghuni kayangan dan warna alam kayangan lebih banyak di dominasi warna kuning.

Demikian sekilas info, semoga menjadi tambahan pengetahuan .

Cerita Rakyat Kalimantan Tengah (Asal Desa Sapundu Hantu)

Kehidupan masyarakat Kalimantan Tengah terkenal dengan falsafah rumah betangnya, setiap pekerjaan yang membutuhkan banyak tenaga dilakukan secara handep haruyung atau bergotong-royong. Demikianlah pula halnya dengan perilaku penduduk di hulu sungai Seruyan, di sebuah dusun pedalaman pada zaman dahulu kala, di saat musim menanam padi di ladang.

Tradisi bergantian menanam itu dilakukan oleh sebuah keluarga, yang kini giliran lahannya untuk ditanami, karena pada hari-hari sebelumnya ia sudah membantu di lahan keluarga lain. Warga dusun pun berangkat dengan perahu menyeberang sungai menuju ke ladang, tidak terkecuali anak-anak kecil juga dibawa serta dari pada ditinggalkan di rumah, sebab tidak ada yang menjaganya.

Di ladang itu ada sebuah gubug, maka ditinggalkanlah kedua anak laki-laki dari keluarga yang ditanami ladangnya itu oleh orang tuanya. Keduanya masih tanggung untuk dibawa bekerja, karena baru berusia empat dan tiga tahun. Mereka berdua dipesani agar jangan jauh bermain serta tetap berada di gubug. Orang-orang itu, tua dan muda, lalu sibuk bekerja sambil bersenda-gurau, kadang diselingi dengan gelak tawa untuk menghilangi rasa lelahnya.

Sementara itu kedua anak pemilik ladang tadi asyik bermain. Tiba-tiba mereka melihat seekor belalang besar hinggap di dekat mereka. Kedua anak itu heran melihat bentuk belalang itu yang agak lain dari biasanya, keanehannya adalah warna sayapnya yang berwarna-warni dan kepalanya seperti raut muka manusia. Berhentilah kedua anak itu bermain dan sepakat untuk menangkap belalang tersebut.

Keduanya mencoba menangkapinya namun gagal, sebab belalang itu melompat dan hinggap di daun pada semak-semak dekat gubug. Mereka turun dari gubug, penasaran mengejar untuk menangkapnya dan senantiasa gagal. Saking asyiknya mengejar, sementara belalang itu selalu dapat meloloskan diri. Tanpa keduanya menyadari mereka sudah berada di tepi sungai.

Sang kakak lalu berkata : “Sulit untuk kita menangkapnya, baiknya kita pukul saja dengan ranting kayu”. Kebetulan di tempat itu ranting kayu mudah diperoleh, bekas tebangan pohon kecil, jalan untuk ke ladang. Dalam satu kali pukulan saja kenalah belalang itu lalu jatuh ke tanah, belalang itu mati.

Kemudian bangkai belalang itu dipungut sang adik seraya membentangkan sayapnya, sementara sang kakak memperhatikan bangkai belalang itu sambil menusuk mukanya dengan ranting.

Kemudian keduanya turun ke tepi sungai, membenamkan bangkai belalang itu beberapa kali ke dalam air sungai. Karena asyiknya mempermainkan belalang itu, tanpa mereka sadari belalang tersebut berubah wujud, sayapnya perlahan-lahan berubah menjadi seperti tangan manusia.

Sang kakak ternyata melihat hal itu dan berkata : “Dik, cepat lepaskan. Mari kita pulang ke gubug !” Belalang itu ternyata adalah seorang jin penghuni hutan di sekitar ladang itu.

Badannya yang besar dan berwarna kemerah-merahan dengan mukanya yang remuk karena tusukan anak yang tertua tadi, masih dapat berucap dan mengutuk semoga semua mereka yang berada di ladang itu mati disambar petir.

Maka datanglah angin ribut disertai guntur dan petir, suasana menjadi gelap. Kedua anak tersebut telah sampai di gubug sambil berteriak memanggil orang tuanya serta semua mereka yang bekerja itu : “Ayah ! Ibu ! Tolong pulanglah semuanya !”

Melihat cuaca yang berubah itu mereka yang sedang bekerja di ladang serentak berhenti dan berlarian pulang menuju ke arah gubug. Hampir tiba, hanya beberapa langkah lagi ke gubug, bersamaan dengan itu pula sebuah petir yang besar menyambar mereka dan gubug itu. Sesaat langit menjadi gelap pekat dan ….. gubug itu dengan dua orang anak berada di dalamnya serta gerombolan orang banyak yakni orang tuanya dan warga dusun yang bergotong-royong tadi tertutup bongkahan batu besar, semuanya terkurung namun masih hidup. Angin bertiup kencang diiringi hujan lebat.

Tidak berapa lama kemudian langit menjadi terang, hujan badai dan angin ribut tiba-tiba menghilang. Mereka yang ada di dalam gundukan batu berteriak saling memanggil dan meminta tolong.

Orang-orang di dusun tidak kalah kagetnya menghadapi perubahan cuaca itu. Mereka lalu keluar dari rumahnya dan teringat pada keluarga mereka yang handep haruyung di ladang. Dengan serempak mereka menyeberang.

Setibanya di seberang mereka mendengar jeritan serta teriakan meminta tolong, bergegas mereka menuju ke ladang. Suara itu semakin jelas. Alangkah terperanjatnya mereka karena terlihat di sana ada dua buah batu besar dan suara jeritan serta teriakan tersebut berasal dari dalamnya.

Sebagian lalu berusaha memecahkan kedua gundukan batu itu dengan palu, namun tidak berhasil karena sangat besarnya. Sedang yang lainnya memahat membuat lubang untuk mengeluarkan orang-orang itu.

Batu tersebut sudah berlubang seukuran badan manusia, mereka melihat tubuh orang-orang yang berada di dalam batu berwarna agak hitam dan kemerah-merahan karena bekas disambar petir itu.

Kemudian mereka berusaha untuk mengeluarkannya, namun hanya mampu sebatas kepala dan bahu yang keluar, karena lubang tersebut perlahan-lahan menyempit kembali, sehingga terpaksa didorong ke dalam lagi agar tidak terjepit.

Semua warga bergantian kembali memahat kedua gundukan batu itu, tetapi sesudah lubang sebesar tubuh manusia, kembali menyempit dan hanya tersisa sebesar kepalan tangan. Mereka pun jadi putus asa. Sementara itu sebagian warga balik ke dusun mengambil makanan dan mengabarkan kejadian itu kepada warga yang lain.

Seorang warga bertanya lewat lubang pada mereka yang berada dalam gundukan batu yang terbesar : “Hei pahari (saudara) apa gerangan sebabnya hingga terjadi seperti ini ?”

“Entahlah, aku pun tidak tahu. Hanya kudengar suara kedua anakku yang berteriak meminta kami semua untuk pulang ke gubug. Aku tak sempat menanyainya, ketika hampir sampai ke gubug kami disambar petir dan terkurung dalam batu seperti ini. Coba kalian tanya saja pada anakku”, kebetulan yang menjawab adalah ayah kedua anak itu sendiri.

Sambil menangis dan berteriak-teriak kedua anak yang terkurung di gubug yang kini telah berubah menjadi batu menceriterakan asal mula kejadiannya. Maka tahulah mereka bahwa keluarga tersebut saluh (tubuh atau tempat di sekitar seseorang berubah menjadi batu) kena kutukan jin penunggu hutan sekitar tempat itu.

Warga berdatangan membawakan makanan, namun hanya bisa diletakkan di depan lubang, dan mereka yang berada di dalam kedua gundukan batu itu hanya dapat mengambilnya dengan mengulurkan tangannya.

Sanak saudara dari keluarga kedua anak itu dan warga dusun silih berganti menunggu di depan lubang batu, sambil mengadakan rangkaian upacara ritual serta membuat kotak atau rumah kecil dengan satu tiang di depan lubang pada kedua batu tersebut, sebagai tempat meletakkan makanan. Hari berganti hari dan setelah beberapa minggu kemudian, tidak terdengar lagi suara tangisan dari dalam kedua gundukan batu itu.

Keluarga mereka dan segenap warga dusun menganggap bahwa mereka yang ada di dalamnya sudah meninggal semua. Seluruh warga dusun dan terlebih-lebih keluarga dua anak tadi berkabung sangat sedihnya, dan kabar ini pun tersebar hingga ke desa-desa tetangga.

Di depan kedua lubang batu tersebut dibuat keramat tempat menaruh sesajen, sementara di kampung pada setiap rumah warga dusun yang anggota keluarganya ikut saluh saat handep haruyung itu, dibuatkan sapundu (patung kayu) sesuai jumlah orang yang terkurung dalam bongkah batu tersebut.

Bukit di seberang dusun dimana terletak kedua bongkahan batu itu dinamakan bukit Sakajang, dan sampai sekarang keluarga keturunan yang saluh dalam batu itu tetap memberikan sesajen di dalam keramat sebagai bentuk rasa duka dan belasungkawa yang tiada habisnya.

Warga dusun itu yang lama kelamaan berkembang menjadi sebuah desa menamakan tempat mereka itu Sapundu Hantu (dalam bahasa Dayak Ngaju hantu berarti mayat) sampai sekarang. Desa Sapundu Hantu kini termasuk dalam wilayah kecamatan Seruyan Hulu kabupaten Seruyan..

Di kutip dari grup fb

Sejarah Panglima Batur

Kisah pahlawan di kalimantan

PANGLIMA BATUR.

Bukan sekedar nama jalan yg terkenal.

Panglima Batur (lahir di Buntok Baru, Barito Utara, Kalimantan Tengah pada tahun 1852 - meninggal di, Banjarmasin, Kalimantan Selatan, 5 Oktober 1905 pada umur 53 tahun)adalah seorang panglima suku Dayak Bakumpai dalam Perang Banjar yang berlangsung di pedalaman Barito, sering disebut Perang Barito, sebagai kelanjutan dariPerang Banjar. Panglima Batur adalah salah seorang Panglima yang setia pada Sultan Muhammad Seman. Panglima Batur seorang Panglima dari suku Dayak yang telah beragama Islam berasal dari daerah Buntok Kecil, 40 Km di udik Muara Teweh.

Gelar Panglima khusus untuk daerah suku-suku Dayak pada masa itu menunjukkan pangkat dengan tugas sebagai kepala yang mengatur keamanan dan mempunyai pasukan sebagai anak buahnya. Seorang panglima adalah orang yang paling pemberani, cerdik, berpengaruh dan biasanya kebal.

Panglima batur berjuang bersama sultan banjar sultan muhammad seman yg berjuang mempertahankan benteng manawing.

Beliau

Di kota Banjarmasin, dia diarak keliling kota dengan pemberitahuan bahwa inilah pemberontak yang keras kepala dan akan dijatuhkan hukuman mati. Pada tanggal 15 September 1905 Panglima Batur dinaikkan ke tiang gantungan. Permintaan terakhir yang diucapkannya dia minta dibacakan Dua Kalimah Syahadat untuknya. Dia dimakamkan di belakang masjid Jami Banjarmasin, tetapi sejak 21 April 1958 jenazahnyadipindahkan ke kompleks Makam Pahlawan Banjar di komplek pemakaman pangeran antasari sei jingah.

Di kutip dari sumber grup fb

Legenda Bawi Kuwu

 konon sekitar abad ke-18, di sebuah kampung sekitar pertengahan aliran Sungai Rungan tepatnya di Kelurahan Mungku Baru Kecamatan Rakumpit,

tinggallah Bawi Kuwu dan kedua orangtuannya.

Ketika beranjak dewasa wanita cantik itu

dilarang orangtuannya untuk keluar rumah dan

lebih banyak menghabiskan waktunya di dalam

kamar dengan dikawal dayang-dayang yang setia

mengawal dan menjaga hingga bertahun-tahun

lamanya.

Pada suatu ketika, kedua orangtua Bawi Kuwu

ingin pergi keladang lalu berpesan kepada

dayang-dayang untuk menjaga anak

kesanyangan mereka itu di dalam rumah. tidak

lama setelah kedua orangtuannya itu pergi, tiba-

tiba Bawi Kuwu merasakan kepanasan dan ingin

madi di Sungai Rungan yang letaknya tidak jauh

dari rumah mereka, tentu para dayang yang

mengawal Bawi Kuwu melarangnya untuk keluar

rumah, apalagi untuk pergi sendiri ke sungai.

Lalu dayang-dayang itu mengambilkan air

kesuangai Rungan untuk memandikan Bawi

Kuwu di dalam rumah, tetapi keinginan dari

para dayang itu ditolaknya dan tetap bersikeras

untuk pergi sendiri kesuangai itu. Suasana

hampir tidak terkendali tetapi akhirnya para

dayang berhasil mencegah keinginan Bawi Kuwu

tersebut.

Selang beberapa lama kemudian, rupanya

perlakuan dari para dayang itu malah membuat

Bawi Kuwu merasa penasaran. Setelah melihat

situasi aman dan lepas dari pengawalan, Bawi

Kuwu pergi ke Sungai Rungan dengan diam-diam

tanpa ada yang tahu.

Sesampainya di tepi sungai, tepatnya diatas

Lanting (rakit dari kayu dalam bahasa suku

dayak) kejadian naas menimpa gadis cantik itu.

Tiba-tiba buaya besar muncul ke permukaan air

dan menyambar Bawi Kuwu yang belum sempat

mandi di sungai itu, lalu membawannya ke

sarangnya di dalam sungai. Sementara itu situasi

di dalam rumah geger setelah para dayang

menyadari bahwa Bawi Kuwu tidak ada didalam

kamar.

Kemarahan besar muncul dari kedua orangtua

Bawi Kuwu kepada dayang-dayang, karena telah

lalai sehingga mereka tidak mengetahui kemana

perginya anak kesayangan mereka itu. Lalu hari

itu juga mereka memanggil para tokoh adat dan

orang-orang yang memiliki kesaktian dari suku

dayak.

Tiga hari tiga malam lamanya, mereka

mengadakan ritual dalam suku dayak untuk

mencari Bawi kuwu, dan pada suatu malam,

saudara laki-laki dari Bawi Kuwu bermimpi

bertemu dengan Patahu (orang gaib suku dayak)

dan memberikan petunjuk bahwa Bawi Kuwu

masih hidup dan sekarang berada didalam perut

buaya yang telah membawannya itu. Orang gaib

itu juga berpesa apabila buaya itu muncul,

jangan sekali-kali membunuhnya. Lalu

saudarnya itu terbangun dari tidur dan

menceritakan tentang mimpinya itu.

Ketika itu juga mereka mencari Pangareran

(Pawang buaya dalam bahasa suku dayak), dan

tepat pada hari ketiga dalam ritual itu, buaya

yang membawa Bawi Kuwu muncul dari Sungai

Rungan lalu bergerak menuju daratan. Setelah

melihat buaya besar itu datang, tiba-tiba rasa

sedih bercampur amarah muncul dari saudara

laki-laki Bawi Kuwu. Mungkin karena begitu

menyayangi adiknya membuatnya kalap dan lupa

akan pesan orang gaib yang menjumpainya

didalam mimpi, lalu ia menombak buaya itu

sehingga akhirnya mati.

Setelah melihat kejadian itu, mereka langsung

membelah perut buaya dengan peralatan

seadanya dan mendapati Bawi Kuwu yang juga

sudah tidak bernyawa lagi, mati bersama-sama

dengan buaya itu. Akhirnya suasana duka

menyelimuti seluruh kerabat dan semua yang

menyaksikan peristiwa itu.Hingga sampai saat ini tulang belulang Bawi Kuwu msh tetap tersimpan di sebuah sandung kayu bermotif buaya ,terletak di jalan Bawi Kumbu ,kelurahan mangku baru ,kecamatan rakumpit kota palangkaraya..TamaT.

LEGENDA BATU SULI"( Kalimantan Tengah )

Cerita ini angkat dari kisah nyata

Legenda Batu Suli dipercayai oleh masyarakat Dayak Ngaju dan Ot Danum benar-benar pernah terjadi. Menurut cerita orang-orang tua, dahulu kala sebuah tebing batu yang disebut batu Suli pernah roboh sehingga menutup hubungan lalu-lintas ikan dari Kahayan Hulu ke Kahayan Hilir.

Kejadian ini sungguh tidak mengenakan bagi bangsa Ikan, dahulu mereka mempunyai kekerabatan dan sanak saudara di Kahayan Hulu atau sebaliknya di Kahayan Hilir. Lama kelamaan keadaan itu tidak tertahankan lagi bagi bangsa Ikan, meraka merasa seperti terpenjara akibat putusnya aliran sungai Kahayan itu. Mereka benar-benar tersiksa aikbat peristiwa tebing longsor itu.

Masalah besar bangsa ikan itu harus dicarikan pemecahannya. Untuk menanggulanginya, kemudian para ikan berkumpul dan mengadakan musyawarah besar di Sungai Kahayan. Musyawarah besar bangsa ikan itu akhirnya menghasilkan keputusan yaitu untuk menegakkan kembali tebing yang telah roboh itu.

Akhirnya pada hari yang telah disepakati ribuan bangsa ikan berkumpul untuk bersama-sama menegakkan tebing yang menghambat sungai Kahayan itu. Ikan tapa sesuai dengan hasi musyawarah ditunjuk sebagai mandor. Pekerjaannya mengharuskan ia terus-menerus berteriak-teriak secara lantang agar semangat para pekerja bangsa ikan itu selalu tinggi. Sementra ikan pipih sesuai hasil musyawarah juga diberi tugas untuk memanggul tebing yang roboh itu di atas punggungnya yang pipih.

Begitulah kerja keras bangsa ikan itu pun berlangsung sampai berhari-hari lamanya. Ahirnya berkat usaha keras segenap bangsa ikan itu, tebing Batu Suli dapat ditegakkan kembali seperti sedia kala. Tentu saja hasil keras itu disambut dengan rasa bahagian oleh segenap bangsa ikan. Perasaan terpenjara sekian lama akhirnya bisa bebas lagi, dan bangsa ikan pun dapat kembali saling berhubungan antara di Kahayan hilir dan Kahayan hulu.

Namun, rupanya hasil keras itu harus ditebus mahal oleh bangsa ikan yang terlibat dalam pekerjaan besar itu. Setiap ikan yang turut mengambil bagian dalam pekerjaan itu, harus menanggung akibat pekerjaan besar itu. Sebagai contohnya, keturunan ikan tapa, misalnya, karena kakeknya dahulu terlalu banyak membuka mulut untuk berteriak-teriak dalam tugasnya sebagai mandor, maka kini semua anak keturunannya memiliki mulut yang berukuran besar.

Sementara keturunan ikan pipih, karena kakeknya harus memanggul tebing yang sangat berat itu, punggungnya bungkuk dan tulangnya hancur. Maka kini semua keturunan ikan pipih mempunyai punggung yang bungkuk dan tulangnya yang halus-halus.

Di kutip dari grup fb

tentang sangumang kalteng

Penunggu gaib kalimantan

Sangumang dan Maharaja adalah salah satu cerita rakyat yang berkembang di daerah Kalimantan Tengah. Cerita ini di satu sisi menggambarkan kisah seorang pemuda yang berkeinginan untuk menjadi pasangan dari salah seorang putri pamannya sendiri dan ia sosok pemuda yang cerdas. Pada sisi yang diceritakan juga sosok paman yang tolol sehingga mudah terhasut untuk melakukan sesuatu walaupun membahayakan dirinya. Cerita ini juga terdapat dua kisah ketololan sang paman (Maharaja). Pertama ketika Sangumang pergi bermain ke rumahnya, Sangumang berkeinginan untuk meminta babi kepada sang paman, oleh karena sang paman ini tergolong orang yang kikir, maka ia menyiasatinya dengan menceritakan tentang mimpinya agar pamannya mengorbankan seekor babi. Akhirnya pamannya melakukan apa yang menjadi mimpi Sangumang. Ketika ia sadar bahwa ia ditipu oleh Sangumang, dia berniat membalas agar Sangumang juga mengorbankan babinya. Malang tak dapat ditolak, untung tak dapat diraih, bukannya ia mendapat apa yang menjadi niatnya sebaliknya ia harus merelakan putri bungsunya dipersunting oleh Sangumang. Demikian juga pada kisah kedua berhasil mengelabui hantu dan mengambil ikan hasil tangkapan hantu. Ia menceritakan perjalanannya kepada sang paman dan tanpa mendengar dengan cermat lalu iapun bergegas hendak mencuri ikan tangkapan sang hantu. Bukannya kenikmatan yang didapatnya melainkan sial yang didapatinya. Cerita ini memberikan pesan bahwa hidup ini harus dijalani dengan baik, santun kepada orang tua, tidak memaksakan kehendak dan tidak boleh kikir.

Hingga kini sangumang dipercaya masih bisa penampakan diri dengan wujud apa saja, biasanya kemunculan sangomang pasti akan membawa rejeki atau suatu yang bertuah seperti salah satu contoh batu bertuah yang di miliki pisor di kalimantan tengah pada gambar dibawah ini.

hantuen/kuyang kalimantan

Kisah kuyang atau hantuen kalimantan

Hantuen adalah jenis makhluk halus

yang sulit didefinisikan, karena

hantuen bukan merupakan “spesies”

tapi “family” dari kelompok makhluk

halus yang suka mengganggu

manusia yang “lamah bulu’ atau sensitif terhadap gangguan makhluk

halus. Hantuen bisa jadi penghuni pohon

keramat tertentu, goa tertentu,

gunung tertentu, jurang tertentu atau

rumah tua tertentu. Kelompok Jin,

gendorowo, dan sebagainya

merupakan kelompok Hantuen. Ada 3 karakter dari hantuen ini, yang

pertama adalah hantuen yang cuek

bebek dengan aktivitas manusia,

konon mereka hanya akan

“menegur” manusia jikamengganggu

alam mereka. Karakter kedua adalah karakter jahil, suka menakut nakuti

manusia dan bisa menampakkan diri

walaupun tidak lama. Namun orang

dengan Indera ke -6 dan Ke-7 dapat

melihat jenis jenis hantuen ini.

Karakter ketiga dalah karakter red/ merah adalah jenis yang kalau

terganggu akan berbuat brutal dan

konon bisa meminta tumbal nyawa. Dalam dunia Belian, Hantuen Karakter

1 dan 2 kadang bisa dipanggil oleh

“pawang” atau wadian untuk diminta

tolong menyembuhkan sesuatu

penyakit atau keluhan lainnya.

Tempat tempat yang dihuni oleh Hantuen karakter 1 dan 2 ditandai

dengan kain atau bendera kuning,

biasa terdapat di muara sungai,

tikungan sungai, pohon tua, kuburan

tua tanpa nama, gunung, batu dan

sebagainya. Hantuen jenis Red atau merah atau

karakter 3, adalah jenis makhluk

halus yang sangat enggan diganggu

manusia, dipanggil, atau diusik usik,

karena “mereka” akan murka.

Menurut Hikayat jenis merah adalah kasta tertinggi, dan bisa

memerintahkan, atau menghukum

yang jenis kuning (karakter 1 dan 2).

Pemanggilan Hantuen merah hanya

bisa dilakukan dalam upacara besar

sekelas “manyanggar” dalam bahasa Dayak Ngaju. “mereka” disediakan

tempat sesajen atau “meja makan”

tersendiri, terpisah dan spesial,

lengkap dengan kain merahnya, tidak

boleh digabung dengan kategori

kuning. Seorang belian yang saya wawancara

menolak keras untuk menjawab

ketika saya tanya bagaimana cara

“mengusir” jenis hantuen ini. Menurut

beliau keahlian ini hanya dimiliki oleh

mereka yang berstatus wadian atau belaian atau orang pintar, yang hanya

diperoleh dengan lelaku dan tapa/

itampadi tertentu.